cantoria

PELEJA DE DOIS POETAS

SOBRE HORÁRIO DE VERÃO

Pedro Paulo Paulino

Pedaços de uma peleja

Para o papel eu transponho

E para nossos leitores

Neste momento disponho

O duelo dos poetas

Noite Alta e Céu Risonho

Dois cantadores paidégua

Que no sertão escutei

E trechos de uma peleja

Na mesma hora gravei

Sobre um tema bem moderno

Que no Brasil virou lei

Noite Alta – Companheiro, lhe convido

Para comigo cantar

Um tema que hoje em dia

Ficou muito popular

Pois o homem resolveu

Até o tempo mudar

Céu Risonho – Pois pode se preparar

Que eu cá estou preparado

O tema que você manda

Cantarei desenrolado

Se o tempo me der tempo

Eu canto o tempo ao seu lado

NA – Eu nasci num descascado

Nos cafundós do sertão

Onde não tinha relógio

Nem rádio e televisão

Onde eu nunca ouvi falar

Em horário de verão

CR – Lá também no meu rincão

Não tinha nem calendário

Pelo rincho do jumento

A gente marcava horário

Mas agora está mudado

Sertão é outro cenário

NA – No meu viver temporário

Eu não sei por qual motivo

Quer o homem atacar

O tempo já tão ativo

Se do mesmo tempo o homem

A vida toda é cativo

CR – Eu, que neste mundo vivo

Já contra o tempo correndo

Com medo dele passar

Ligeiro como estou vendo

Queria que ele passasse

De mim quase se esquecendo

NA – Mas o homem tá querendo

Do tempo fazer manobra

Antecipando uma hora

Pra ganhar uma de sobra

Mas a hora que se ganha

Depois o tempo é quem cobra

CR – Se o tempo é uma obra

Do nosso Pai Criador

Como se pode mudar

Do nascer ao sol se pôr

Voltando atrás o ponteiro

Das horas no marcador?

NA – Ruim pro trabalhador

É o horário de verão

Que no Brasil funciona

Nuns estados, noutros não

A gente pensando bem

Causa muito é confusão

CR – Eu não sei por que razão

O Brasil adotou isso

Que lá na cidade grande

Só faz mesmo é rebuliço

Obrigando todo mundo

Ir mais cedo pro serviço

NA – Para quem tem compromisso

Terá que acordar mais cedo

Tem muita gente que vive

Contando o tempo no dedo

Nós temos medo do tempo

Mas o tempo não tem medo

CR – Fica o tempo mais azedo

Se pouco tempo se tem

Uma hora adiantada

Eu creio que não convém

Pois vai encurtar o dia

E encurta a noite também

NA – Quando meio-dia vem

Não será mais meio-dia

Fica mais cedo uma hora

As horas da Ave-Maria

As seis horas vão chegar

Antes de chegar o dia

CR – Desnecessário seria

Aqui nesta região

Adiantar uma hora

Sem a menor precisão

Se sobra sol, não precisa

De horário de verão

CR – Esta nossa cantoria

Vai ganhar mais energia

Sem fugir da sintonia

Do horário de verão

Eu morro e não me acostumo

Com esse horário sem prumo

Que deixa a gente sem rumo

Nos oito pés a quadrão

NA – O tempo não tem resumo

É produto de consumo

Respeito o tempo e assumo

Sempre a minha obrigação

Sul, Sudeste e Centro-Oeste

Tem hora que no Nordeste

Ela não passou no teste

Nos oito pés a quadrão

CR – O mesmo horário celeste

Continua em nosso agreste

Pois aqui não se investe

Em mudar o tempo, não

O Nordeste é protegido

Nosso tempo é garantido

Eu me sinto agradecido

Nos oito pés a quadrão

NA – Sempre tenho repetido

Que nasci e fui crescido

Vendo o tempo parecido

Com um enorme balão

Que pega e carrega a gente

Caminha sempre pra frente

Jamais volta novamente

Nos oito pés a quadrão

CR – Também digo no repente

Que o tempo manda na gente

O homem não é potente

Pra mudar o tempo, não

Pode até trocar de hora

Mas o tempo vai-se embora

Cutucando a sua espora

Nos oito pés a quadrão

NA – Nós vamos cantar agora

O mote duma senhora

Que chegou em boa hora

Aqui dentro do salão

Inda sobre o mesmo tema

Só muda mesmo o esquema

E o tempo vira poema

Nos oito pés a quadrão

Mote:

O horário de verão

É bom pra quem não faz nada

CR – O tempo vira migalha

Quando uma hora adianta

Pois mais cedo se levanta

O cidadão que trabalha

Quem no batente não falha

Acorda de madrugada

Com a hora adiantada

Vem mais cedo a condução

O horário de verão

É bom pra quem não faz nada

NA – Pra quem assiste novela

Ou pra quem liga a TV

Para ver o BBB

Ou qualquer outra mazela

Que sempre passa na tela

Da rede globalizada

Faz da hora caçoada

Quer seja atrasada ou não

O horário de verão

É bom pra quem não faz nada

CR – Pra quem passa a noite inteira

Ligado no futebol

Não vê quando nasce o sol

E nunca sente canseira

Pra este, vira besteira

Uma hora antecipada

Pra quem vive na jornada

Do trabalho, vira o cão

O horário de verão

É bom pra quem não faz nada

NA – É bom para o vagabundo

Ruim pro trabalhador

É bom para o sonhador

Que não quer nada no mundo

Pra quem não perde um segundo

Na luta desenfreada

A hora modificada

Complica a situação

O horário de verão

É bom pra quem não faz nada

CR – Eu imagino e confesso

Horário modificado

É bom para o deputado

Que nada faz no Congresso

Já quem procura sucesso

Numa cidade agitada

Pra quem rala na calçada

É castigo e punição

O horário de verão

É bom pra quem não faz nada

NA – É muita demagogia

De quem manda no poder

Chegar pro povo e dizer

Que diminuindo o dia

Economiza energia

Numa terra ensolarada

É só conversa fiada

Eu repito, com razão

O horário de verão

É bom pra quem não faz nada

CR – Agradeço a toda gente

O tempo está esgotado

Pois até o próprio tempo

Também tem tempo marcado

Nunca perca um só segundo

Pois tudo enfim, neste mundo

Por ele é determinado

NA – A todos, muito obrigado

O tempo em tudo é quem manda

E fica fora do tempo

Quem só contra o tempo anda

O tempo vale dinheiro

Eu cantei o tempo inteiro

E não ganhei uma banda

Noite Alta e Céu Risonho

Cada qual mais aplaudido

Prometendo outro duelo

Deram este concluído

E por unanimidade

Sem vencedor nem vencido

Por aqui, nós terminamos

A nossa apresentação

Unindo na cantoria

Litoral, serra e sertão

Insisto nesta verdade:

Nos traz contrariedade

O horário de verão

RESGATE DOS MINEIROS CHILENOS

COMPLETA UM ANO

Operação resgate no Deserto do Atacama, Norte do Chile,
em 13 de outubro de 2010

Pedro Paulo Paulino

Há exatamente um ano, o melhor comentário sobre o resgate dos 33 meneiros chilenos soterrados, eu ouvi do jornalista da rede Globo, Alexandre Garcia. Ele disse: “Uma vitória da solidariedade e do engenho humano”. Dito e feito. Foi um dos mais espetaculares exemplos de solidariedade humana mostrado ao mundo inteiro naquele 13 de outubro de 2010, quando a sonda Fênix trouxe à superfície os 33 homens confinados dentro da terra por 69 dias, na mina de San José, no Deserto do Atacama, Norte do Chile.

A megaoperação, que se tornou um fenômeno midiático, alcançou êxito bem antes do previsto, para sorte dos mineiros e felicidade de seus familiares. A perfuração de um túnel de 700 metros e a construção de uma sonda própria para o resgate comprovam a capacidade do homem para contornar desafios e situações delicadas. O nome dado a sonda foi o mais feliz possível: Fênix, o pássaro fabuloso que renasce das cinzas.

Um enorme exército de pessoas, de diversas áreas profissionais e de vários países, uniu-se generosamente para salvar os 33 trabalhadores. E um bocado de toda a soma de recursos tecnológicos desenvolvidos até hoje foi aproveitado na operação. Da corda ao telefone celular, da roda ao computador, tudo foi empregado caprichosa e calculadamente na execução dos trabalhos de resgate.

Mas o exemplo de solidariedade maior não veio somente dos que estavam fora do subterrâneo. Veio também deles, os mineiros soterrados, que durante 69 dias aprenderam a enfrentar o drama, gerando um verdadeiro insight para momentos de dificuldade extrema. O modo como evitaram o desespero geral entre eles e até mesmo o suicídio coletivo em potencial, só pode ter sido alcançado por meio de um espírito forte de solidariedade que os contagiou, reforçando neles o auto-controle, a esperança de sobrevivência e de resgate.

É quase impossível, suponho, que no meio de 33 pessoas não haja alguém acometido de claustrofobia, o medo mórbido de lugares fechados, uma das fobias mais comumente encontradas. E se tal pessoa havia entre os 33 mineiros, certamente a coragem e a firmeza dos outros companheiros anularam esse pavor. Porém, tão ou mais estressante, creio, que passar 69 dias confinado num buraco, foram os cerca de doze minutos fechado e amarrado dentro de um cubículo de 53 centímetros, por um túnel de 700 metros. Dentro da mina, pelo menos, a sensação de não estar só devia amenizar a angústia. Mas ali, naquele espaço reduzidíssimo da sonda… Não calculo o tamanho da ansiedade e da expectativa desses viajantes da Fênix para ver o mundo aqui fora!

Em todos os detalhes, o exemplo dos mineiros soterrados pode ser entendido como é grandioso e importante o conjunto de mentes sintonizadas com um objetivo comum. E mais fundamenal ainda, quando essa aliança cerebral acontece em favor da vida.

No caso dos mineiros chilenos, uma verdadeira operação de guerra foi montada para salvá-los. A mesma tecnologia empregada para destruir, viu-se ali utilizada para salvaguardar. O mundo inteiro viu pela televisão, naquela madrugada de 13 de outubro, o quanto podemos fazer por nós mesmos quando o espírito de solidariedade, aliado à inteligência, vence.

VILA CAMPOS NO CINEMA

Pedro Paulo Paulino

Casarão: cenário das filmagens

Recebo das mãos do meu amigo Itami de Morais, uma cópia do filme “Incelença da Perseguida”, que foi rodado na região de Canindé em julho de 2007. O curta-metragem, com duração de 14 minutos, foi produzido e dirigido por Silvio Gurjão, que também é responsável pelo roteiro. Desde que foi lançado em 2009, o curta já ganhou várias premiações no Ceará, Bahia, Maranhão e também no Norte e no Sudeste do País. No papel principal, estão as atrizes Erotilde Honório e Mirela Roza, além do ator Raffael Barroso.

As gravações na região de Canindé somaram um total de cinco dias e a maior parte foi feita na Vila Campos. O antigo casarão de Pedro Paulino Ferreira abriu suas portas para a equipe e em seu interior foi feita boa parte das tomadas . Já a capela de S. Roque e cercanias da Vila foram os locais escolhidos para o set das filmagens externas. Depois de 16 anos da presença de uma equipe da Rede Globo nesta povoação, onde em 1991 foi gravado o filme “Os Homens Querem Paz”, populares voltaram a atuar como figurantes. Mas o destaque mesmo foi para os atores canindeenses que participaram do filme “Incelença da Perseguida”.

Produção

Celso Góis Almeida, que já acumula experiência no teatro, atuou no papel do coronel. Nelsinho Lourenço estreou na sétima arte encarnando a figura de um venerando padre. Também o papel de um religioso coube a Itami de Morais, que tem uma longa história nas artes cênicas e hoje trabalha como diretor e produtor de teatro em Fortaleza. Ainda no elenco, o canindeense Osamilca de Abreu (Baru). O curta-metragem “Incelença da Perseguida” teve apoio da Secretaria Estadual da Cultura, baseado em lei aprovada em 2006.

COMENTÁRIO – A fotografia do curta-metragem é pura arte. Já o enredo do filme é do tipo decifra-me ou devoro-te. Mas nosso colaborador Silvio R. Santos resolveu mergulhar na intimidade dessa história, e por isto nos envia uma interpretação feita por ele:

AMBIGUIDADES DO SERTÃO EM

INCELENÇA DA PERSEGUIDA

Silvio R. Santos

                                                                                             

Nunca se saberá se não fosse devido à presença de vários não-atores canindeenses (no dizer do diretor Silvio Gurjão) e o fato de ter sido gravado em apenas cinco dias na Vila Campos, em 2007, o curta-metragem Incelença da Perseguida causaria o interesse que na verdade provoca.  Diz a resenha oficial posta na capa do DVD: “Num sertão de desmandos, a injustiça encontra na inocência sensual de Maria das Graças, vida que custa a morte da mãe e a dor do pai, a cura para o machismo, homens-genitália eternamente na linha da perseguida. Sua paixão santa pelo maior pecador arrebata-o sexualmente, convertendo-o a uma vida de sagrado prazer”. Donde destacam-se óbvios sentimentos opostos: inocência sensual, paixão santa e sagrado prazer, que vão dominar a história no decorrer dos seus 14 minutos. Provinda de antigas tradições ibéricas do sincretismo católico-mourisco, a incelença ou incelência seria um canto utilizado nas cerimônias fúnebres do Nordeste brasileiro. No filme a personagem central vivida pela bailarina Mirela Roza e interpretada na velhice por Erotilde Honório entoa, o que seria a “incelença da perseguida”, num rito de pesar pela sacrificada inocência de meninas violadas por um “rabo-de-burro”, indivíduo tarado, estuprador, no antigo linguajar sertanejo, tema que para ser tratado de forma adequada, se fez necessário seu deslocamento para o passado, devido à, supõe-se, justa severidade com que é punido tal crime no presente. Inocência que não pode ser redimida pelas 30 moedas do personagem interpretado pelo poeta Celso Gois Almeida, sob a sanção dos olhares da religião instituída (Itami de Morais) e garantia de não rebelião das vítimas pela força policial.  Uma hipótese técnica para a narrativa quase sem falas, em que se explora o poder de comunicação das imagens, razão de ser da arte cinematográfica, seria a utilização de amadores (termo aqui não citado de forma depreciativa, mas apenas para diferenciação dos atores profissionais), além dos dois canindeenses já citados, Antonio Osamilca de Abreu, Manoel Leandro Lourenço (Nelzinho), Salvino Lobo e mais algum outro, outra suposição seria a de simples economia de tempo.  Para não entrar em detalhes em que a linguagem do filme contamina a sua própria narrativa, talvez a questão, quase herética, ali proposta fosse: pode um pecador ser libertado por um ato não sagrado, antes pecaminoso? Pode um amor puro ser ofertado de forma pecaminosa? Resposta talvez contida no personagem de Raffael Barroso, que parte para o seminário logo após uma noite de epifania com Maria das Graças (Mirela Roza).  Não teria sido o mesmo castrado ainda nessa noite com a ajuda do louco (Silvio Gurjão)? Mas não há sangue nesta cena crucial. Há um simbolismo definitivo no crucifixo que é usado pelo pecador já padre. Essa esfinge ainda espera pelo seu próximo espectador. Mas há certa evocação em versos de Balada de Santa Maria Egipcíaca, de Manuel Bandeira:

“E fêz um gesto. E a santa sorriu,

Na graça divina, ao gesto que ele fez.

Santa Maria Egipcíaca despiu

O manto, e entregou ao barqueiro

a santidade da sua nudez”.

Queira-se ver:        

http://diariodonordeste.globo.com/materia.asp?codigo=805005

http://pt.wikipedia.org/wiki/Incelen%C3%A7a

Veja algumas cenas do filme:

Fotos dos bastidores:

Atriz Mirela Roza

Cineasta Silvio Gurjão

Celso Góis e Itami de Morais

Ator Raffael Barroso e PPP

Carro antigo utilizado nas gravações

Nelsinho Lourenço

NOSSA LÍNGUA

INCELENÇA / INCELÊNCIA / INSELÊNCIA Canto religioso, composto de doze versos rituais, sem acompanhamento musical, frequente durante as últimas horas de um moribundo ou nos velórios. Câmara Cascudo, no Dicionário do folclore brasileiro, cita Aluísio Alves (Angicos): "'Acreditava-se que a inselência tinha o poder de despertar no moribundo o horror ao pecado, incitando-o ao arrependimento'. (...) Aluísio Alves informa que não são unicamente cantadas aos doentes e aos defuntos, mas pertencem às rogativas contra o perigo da peste e tempestade." Dicionário do Nordeste - Fred Navarro.

A FOME FALANDO AO MUNDO

Poeta Zé Moura*

Todo mundo já conhece

Minha verdadeira origem

Deixo reflexo onde passo

De fraqueza e de vertigem

Eu mato qualquer robusto

E suporto a todo custo

Ofensas que me dirigem

O rico não  me conhece

O pobre não quer me ver

Quem se obriga a me aceitar

É certeza enfraquecer

Nunca hei de me acabar

Porque se alguém me matar

Torno a reaparecer

Sou pior que o remorso

Porque sou mais extensiva

Sou amarga, sou cruel

Sou péssima, sou agressiva

Sou sombra repudiada

Da criança abandonada

Que da miséria é cativa

Uns me chamam de infeliz

Outros me chamam maldita

Eu só não posso passar

Por onde burguês habita

Odeio a casa do nobre

Gosto da casa do pobre

Que lá me sinto infinita

Vivo mais na Etiópia

Parecendo maldição

Em cada menino magro

Que está caído no chão

Encostado à mãe doente

Eu estou ali presente

Causando desnutrição

Me enchem de sobrenome

Bem poucos me fazem teste

Neste país, o Brasil

Eu vivo mais no Nordeste

Lá, meu nome é mais lembrado

Lugar que o desventurado

Me chama fome da peste

Da casa que tem fartura

Eu passo me desviando

Na casa que nada tem

Eu estou sempre morando

Tem dia que sou enorme

Quem está comigo não dorme

Fica acordado pensando

Quem mais me valorizou

Foi um burguês avarento

Que tinha muito dinheiro

Mas não comprava alimento

Com ele eu me abracei

Só saí quando o deixei

Morto no seu aposento

Gosto da casa do povo

Que vive varrendo a rua

E da pobre mãe doente

Que mantém a filha sua

Lavando roupa sozinha

Pedindo a Deus que a filhinha

Sofra e não se prostitua

Demoro mais na favela

Na casa do operário

Onde mora uma família

Vivendo de um sallário

Comendo uma vez por dia

Nesta triste moradia

Eu estou em todo horário

Até mesmo o presidente

Quem mais dinheiro consome

Já prometeu me matar

A fim de mudar meu nome

Pode matar-me, eu mereço

Mas depois reapareço

Porque eu me chamo FOME

Doutor, se quiser saber

Do que é que eu sou capaz

Passe na periferia

Onde o senhor nada faz

Que me verá triunfando

Pais de família chorando

E os filhos chorando atrás

Vá na humilde choupana

Se não for muito empecilho

Para ver mãe de família

Triste, de olhar sem brilho

Coberta de aperreios

Sem ter leite nem nos seios

Para alimentar os filhos

Sou a fome e fui gerada

Pra definhar muita gente

Ando pelo mundo inteiro

Vou pra todo continente

Se quem governa quisesse

Eu, talvez, não estivesse

Matando tanto inocente

*Zé Moura é do Município da Prata, Paraíba.

NOSSA LÍNGUA

EMPRIQUITAR (-se) Irritar-se ao extremo, emputecer-se, romper as baetas: "Aí eu me empriquitei: perdido por um, perdido por mil." Grande enciclopédia internacional de piauiês, Paulo José Cunha. É de âmbito nacional o sentido de se aprontar, de se enfeitar com exagero, derivado de emperiquitar-se. Dicionário do Nordeste - Fred Navarro.